讀到彭柯麗的經歷，讓我想起「安妮之家」，也想到「集中營」的慘絕人寰！與此同時，也想起當代神學家沃弗(Miroslav Volf)，撰寫的《擁抱神學》。沃弗是克羅地亞人，在巴爾幹半島戰亂中，曾遭受種族迫害帶來的傷痛！然而，傷痛的經歷讓他更深思考「十架擁抱的愛」這艱澀的課題。被迫害者如何可能轉化仇恨？甚至，如何可能擁抱仇敵的生命？沃弗在尋索思考的過程中，亦重新「理解復和」「體現復和」。
假如，沃弗是純粹撰寫一部著作，從理論層面撰寫一本書，是相對容易的一件事情！但在真實的仇恨中實踐寬恕，仍然可行嗎？當代著名神學泰斗莫特曼(Jurgen Moltmann)對於沃弗的《擁抱神學》，
擁有正面和高度的評價。縱然如此，在沃弗的一次演講之後，莫特曼仍然舉手問沃弗(莫特曼是沃弗的老師)：「你能夠擁抱一名塞爾維亞的士兵嗎？」沃弗緩慢地回答：「不，我不行。但是身為基督的門徒，我想，我應該能夠這麼做。」只要聽聞過塞爾維亞士兵在巴爾幹戰亂中，對非塞爾維亞人的惡行如何令人髮指，也絕不會輕言談論「寬恕」！塞爾維亞人不但殺害克羅地亞男人，還強暴婦女，強迫她們生下擁有塞爾維亞血統的下一代！在這種滅絕人性的種族滅絕罪行下，恐怕很難想像，受迫害的克羅地亞人，可以去擁抱塞爾維亞的士兵。

然而，沃弗衷心相信，靠著神十架的愛，基督門徒有「擁抱」的力量。當然，沃弗提出的復和，要基於一些客觀條件能夠符合：1.要先有「真相」和「公義」，對於加害者要有合宜的「懲罰」和「判決」。2.受害者同樣需要知道自己是需要悔改的罪人，不能持續不斷地站於道德高地，指控對方！除此以外，在沃弗的觀點上，我加上彭柯麗給我的啟迪。假如對方真心請求饒恕，透過寬恕的行動，確實能夠挽回一個被罪垢捆綁的人，恢復他應有的「人性」！彭柯麗伸手接納從前敵人，大概就是這樣的一個行動！我相信，能夠伸出接納敵人的手，並非純粹出於彭柯麗的「人性」可以輕易做到！相反，是「神性」在她裏面，支撐她去做到這件事情！

當我回想自己經歷過的一些痛苦，在這些痛苦掙扎的過程中！確實一種力量、一把聲音呼喚自己支撐著！這種力量，大概不是來自「人性的力量」，而是出自「神性的能力」。我相信，這是上帝對困苦軟弱的人給予額外的能力。同樣地，要饒恕曾經加害自己的仇敵，除了有著沃弗提出《擁抱神學》的兩個重點之外，更加需要「神性的能力」在我們裏面，才能讓我們有可能，經歷真正的「復和」。

上帝恩言：「主啊，你本為良善，樂於饒恕人，以豐盛的慈愛對待凡求告你的人。」(詩篇 86：5)