每次主日崇拜進行期間，均有很多不同的禮序，包括：著往飾歸、宣召經文、宣信使徒信經、啟應文等等。故此，往後幾次「上帝家裡的話」我會逐一講述這些禮序的傳統由來、當中所承載的神學意義等；盼望弟兄姊妹對每一部份有更多了解，更能投入崇拜。今次，先講述一下「啟應文」。
啟應文是什麼？
當我們教會崇拜頌讀啟應文的時候，會由主席讀「啟」，會眾讀「應」，最後一節「一同誦讀」。我成長於中華基督教會，同樣沿用這樣的啟應方式，由主席、眾輪流誦讀，最後一節同誦。有一次，弟兄姊妹詢問啟應文：「還有別的頌讀方式嗎？」當時自己年紀還小，對啟應文當然沒有太多認識。我心裏只是想，如果可以轉換下新方式也好，可以帶來一些新鮮感！後來，我接觸的教會多了，發現不同教會有別的誦讀方式，例如：男女輪流誦讀、坐左右的會眾輪流誦讀等。不過，當我認識啟應文多一點，發現其焦點不在於誦讀的方式；不在於是否：主席會眾、男女、左右會眾輪流誦讀，而在於「對誦」本身。
啟應文本身是一種「對話」，源於猶太人的敬拜，因他們的敬拜本身就充滿著對話，例如：以賽亞書第6章；啟示錄第5章，當中充滿「上帝與人」/「上帝使者與人」的對話。這種賦神聖的對話一直源遠流傳，成為今天教會敬拜、團契，以及積極參與的「記號」。我在「崇拜 - 聖餐禮」(第15期)分享過，自古教父對於聖禮傳統的觀念，相信聖禮乃「無形恩典的有形表記」。雖然，基督新教改革以後，只保留了「洗禮」與「聖餐禮」作為兩個最重要的聖禮。但在各種有形的禮儀背後，均承載著上帝無限的恩典。透過參與崇拜，以啟應文作第一身誦讀，就可以讓全體會眾於每次主日，共同參與這些賦神聖意義的對話。
「對誦」與「對唱」
崇拜中的啟應文，既是一種群體間的「對誦」，彼此共同回應「上帝的聲音」；也同時是一種「信徒間的呼應」，共同與上帝對話的信仰表現，盛載著人朝見上帝的呼應、回答與讚美。然而，「啟應」除了「對誦」之外，還包括「對唱」！
陳康博士在〈聖經中的音樂〉一文中，就分享過「啟應的詩篇」這種「對唱」。當唱頌部分詩篇的時候，可以由單獨一人唱「啟」，全體詩班唱「應」，或分別由兩組詩班交替輪唱。另外，在《音樂與音樂家辭典》中，亦有這樣的解說：『「啟應文」與「啟應詩」，可以稱為一種「唱和詩歌」或「疊句」，其內容乃直接摘錄自詩篇或其他與聖經信息相關的詞句。加上韻與律，再配合音樂而成，其意義上是一致的，形式上是一體兩面的，都是呼應與回答上帝的聲音。這是一種「啟應詩」的唱頌方式。』人容易習以為常，加上未能了解箇中的意義，就更容易將禮序當作慣常程序！但感謝上帝賦予我們音樂，音樂是引進情感的一扇窗，能開啟人的心靈。透過崇拜的詩歌「對唱」，或許是更新「啟應」，進入神聖對話的一種方式……
上帝恩言：『上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔，彼此呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光遍滿全地！」』(以賽亞書6：2-3)