十多年前，我閱讀了「使萬民作門徒－以真理的大能轉化不同文化」(高接觸，2003年出版)這本書。作者達羅米勒著書目的，是為了指出上帝的真理不但打破罪惡與死亡的屬靈捆綁，也要將整個社會從欺騙與貧窮中釋放出來。
因著香港社會情況，我重讀此書，借用了當中一些論題，作為反省香港教會的情況。也可以說是，以宣教角度看香港教會的情況。
作者帶出人三個主要世界觀，包括泛靈論、聖經的有神論(指基督教會及基督徒)及現世主義。假設每一個世界觀，在以下的觀念會有不同的觀點及立場。按著我主觀經驗，恐怕香港不少基督徒，在平安日子偏向現世主義，在困難日子就偏向屬靈與屬世二分，逃避現實，其次是偏向泛靈論。以下總結評估的結果 :

觀念 香港教會/基督徒可能的觀點及立場偏向

世界觀 在困難日子，偏向屬靈與屬世的二分法
宇宙觀 偏向現世主義，看宇宙如同一座機器，為使人現世的生活舒適
知識與真理觀 偏向泛靈論，認為上帝的心意或旨意是不可知的
道德觀 偏向現世主義，道德標準視乎處境而定，是沒有絕對的
大自然觀 偏向現世主義，以自己是宇宙主人，剝削和消費大自然
群體觀 偏向現世主義的個人主義
工作觀 偏向現世主義，視工作是達到個人消費目的手段
歷史觀和時間觀 偏向現世主義，忽略或未能回答香港教會有什麼歷史任務

香港社會情況，使到基督徒心靈也不再平安。我見到的禱告有些是歇斯底里，有些是灰心失望，有些忠心為香港代求，卻偏偏少有深入的悔改認罪。或許，我們不知道要為什麼悔改。以往，我們以為自稱為基督徒，返教會聚會，沒有拜偶像，便是跟從上帝。現實上，從觀念及生活實踐，不少基督徒都可能是現世主義者，跟隨上帝主要是希望上帝給予今生的祝福。但願，我們發現需要悔改的起點。至終，教會能夠回歸到改革文化，重建社會這個召命上。若我們不影響社會，社會自然會給其他人改變了。

上帝恩言：「這稱為我名下的子民，若是謙卑自己，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」(歷代志下 7:14)