保羅在羅馬書十二章裏面告訴我們，那由感恩產生的事奉是怎樣的。在其中我發現事奉上的均衡性。分述如下：

1. 獻心又獻身──保羅知道，信徒單單獻心是不夠的，所以他特別強調「將身體獻上」(1節)。 這也正是他在本書第六章十三節所傳達的信息。「獻心」可能止於感覺，但是「獻身」是具體的，行動的。兩者合在一起，就是完全的奉獻。這樣的奉獻產生完全的事奉。

2. 是死祭又是活祭──舊約時代的祭牲被切成碎塊，獻與耶和華。但是新約的祭牲是屬靈的。每一個屬主的人都獻上自己為靈祭──既是死祭，又是活祭（1節)。向自己與世界是死的，向主是活的。換一句話說，我們以死的態度為主而活。我們在未作死祭之前，不能真正作活祭。

3. 合恩又合理──我們被「上帝的慈悲」所激動，而將自己獻上。這樣的奉獻所發出來的事奉，既與恩典相稱，又是「理所當然的」（1節)。反過來說，一個不肯事奉主的人，既不講恩又不講理。

4. 消極而積極──一個事奉主的人對世界是消極的，不再以它為標準和追求的對象。另一方面，他對上帝卻是積極的。他努力追求了解並實驗上帝的旨意。這旨意對他不但是「善良的」和「純全的」，並且是他所愛慕「喜悅」的（2節)。在這追求的過程中，他的「心意更新而變化」。

5. 謙卑而有信心──「不要看自己過於所當看的」（3節)，這是謙卑。謙卑的事奉是主所悅納的，祂永遠恩待謙卑的人。但是謙卑並不代表自暴自棄，或輕視自己，或消極退後的態度。保羅加上幾個極重要的字：「照著....信心....看....」。信心的眼光，是事奉中絕對不可或缺的條件。

6. 合作而專一──「專一」二字在事奉中出現三次（6-7節)。每一個奉主的人，都應該專心致意的把自己的工作做好。不盡責任的人不是好的事奉者。但是同時，我們要從大處著眼，顧及教會全體的發展與益處（5節)。這整體性的眼光，使我們不至於落入偏差、自我中心、分割、等等情況之中。既專一又合作，才是理想的事奉。

選自滕近輝著：《生命的事奉》，頁111至112。