對於「改革宗」的加爾文，跟大部分宗教改家一樣，視聖禮為改革運動的一個核心的課題，在加爾文的著作《基督教要義》中，同樣對聖餐禮加以詳細討論，並盼望藉此在教會的崇拜中，實踐更合宜的聖禮。
聖約記號
《基督教要義》的第四卷當中，加爾文就解說聖禮的意義為：「外在的標記(externo signo)，基督藉此在我們良心中印上他對我們善意的應許，來支持我們信心的軟弱...同時試驗、證明、並作出相應宣示以表明我們對祂的敬虔。」因此，聖禮乃外顯的記號，如同眼所能見的印記一樣(如公文上的印鑑)，確保上帝對我們的善意，與我們所立的永約，表明上帝對我們的應許！然而，人的信心畢竟軟弱微小，容易失落在疑惑、恐懼、迷失之中！上帝為了俯就我們的軟弱，設立這「有形的記號」來幫助我們，透過參與禮儀的行動，令屬靈生命得以提升。故此，聖禮有如「可見的道」(verbum visibile)，帶給我們的信息就是，上帝藉基督叫世人與自己和好！與此同時，也提醒我們要以信心來回應祂！

兩種聖禮
對加爾文而言，信徒當守的聖禮有兩種，亦因為基督只設立了這兩種聖禮，分別是「聖洗禮」和「聖餐禮」。
當耶穌基督在約旦河受洗的時候，藉此確立了洗禮(以前的人守割禮，耶穌更奉行洗禮)。故此，加爾文不單重視洗禮，更視洗禮為準備加入教會的表記(signum initiations)。但是，這種外在表記有別於純粹加入教會的儀式！對加爾文來說，洗禮的意義在於我們與基督聯合，與基督一同受死、一同復活！信徒更可以被列在上帝的子民當中，被接納加入教會，確認成為上帝的兒女；又藉此表明我們對上帝的效忠，也是一種讚頌上帝、
榮耀上帝的外在表記。
另一方面，信徒的嬰孩也有資格接受洗禮；他們能夠接受洗禮，是基於他們在上帝恩典之約以內。而有關嬰孩洗禮，以及聖餐禮的意義，下次繼續分享。

上帝恩言：「耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他看見上帝的靈降下，彷彿鴿子落在他身上。這時，天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜愛的。』」(馬太福音3：16 - 17)